في خضمّ العواصف التي عصفت بالعالم آنذاك، لم يطلب من احتاجوا دعم الأكراد هذا الدعم دون قيد أو شرط، ولم يُقدّم الأكراد دعمًا غير مشروط.

"توضح المادة الأولى من بروتوكول أماسيا رقم 2، الواردة في بيان مصطفى كمال الصحفي في إزميت بتاريخ 16/17 يناير 1923، بوضوح الالتزامات التي قُطعت في قرار الحكم الذاتي الذي اتُخذ في جلسة الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا بتاريخ 10 فبراير 1922." لقد دعم الأكراد الكفاح الوطني بتوقع والتزام. لنفترض أن الأكراد غلبتهم العاطفة وقدّموا دعمًا غير مشروط للكفاح الوطني التركي؛ فمن ذا الذي يُمكنه أن يطالب باستمرار هذا الدعم إلى الأبد، أو من ذا الذي يُمكنه تقديمه دون قيد أو شرط؟ علاوة على ذلك، وبغض النظر عن المكانة الاجتماعية لمن يرغبون في تقديم دعم غير مشروط، فإن الأكراد سيتخلون عن الشخص (أو الأشخاص) الذين يقفون وراء مثل هذه المبادرة. إن محاولات البعض لاستحضار ذاكرة الدولة التي تعود إلى مئة عام لا طائل منها، لأن تركيا تمتلك من الخبرة الديمقراطية والأكاديمية ما يكفي لحل القضية الكردية، ولديها أيضاً القدرة على تجاوزها، شريطة وجود أخلاق سياسية، وعدم إرسال أي إشارات مربكة.

أما أولئك غير المسؤولين (بالكردية الجيريكية) الذين يقدمون المشورة للدولة، وكأنهم اكتشفوا العالم من جديد، فيقسمون القضية إلى قسمين: القضية الكردية والقضية الكردية الخارجية، وكأن المشاكل الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية والإدارية للأكراد قد حُلت في القضية الكردية الداخلية، وأن الأكراد قد اندمجوا في النظام، وأن العقبة الوحيدة هي الأكراد الخارجيون. يتظاهرون بالاستقامة وهم في الحقيقة ظالمون، وينكرون الحقيقة بالتأويل؛ وكلما ظهرت بوادر الحكم الذاتي الكردي في أجزاء كردستان الأربعة، يحاول هؤلاء المستشارون إحباط مطالبها. إن الصواب بالنسبة للأكراد في مثل هذه المواقف هو التصرف دون اعتبار للاختلافات الإقليمية، ودون اتخاذ الخلافات الأيديولوجية ذريعةً للانفصال، و تجنبوا عدم الاستقرار الناجم عن هذه العاصفة. عليهم أن يتبنوا المكاسب التي حققها الأكراد في ظل الظروف الراهنة. وإلا، فسيكون من الصعب تحقيق أي مكاسب (ولو كانت ضئيلة) في المناخ الجديد الذي سيعقب العاصفة.

ما يفعلونه ليس إلا مضيعة للوقت بالنسبة للأتراك والأكراد على حد سواء. ففي القرن الأول لتركيا، حُكمت البلاد دون مراعاة الاختلافات الدينية والعرقية والثقافية لشعبها؛ وفي قرنها الثاني، تحاول تكرار القرن الأول دون مراعاة حساسية شعبها العلمانية والديمقراطية. هذا التكرار مؤلم للأوساط الأكاديمية والمثقفين الذين يمثلون التراكم الثقافي وضمير هذا المجتمع. إذا لم تأخذ القوى السياسية هذا الألم الفكري في الحسبان، فإن أي تفاهم يُحيد ويُهدئ مثقفيها سيُؤدي إلى جفاف المجتمع والبلاد.

تحاول دول الشرق الأوسط حل مشاكلها الداخلية والإقليمية منذ مئة عام. أعتقد أن ما يُغفل عنه هو التالي: بعض الدول تأسست كدول مركزية، لكنها تستمر في الوجود كدول لا مركزية حفاظًا على مصالحها. ومن النقاط الأخرى أن محاولة حل المشاكل والتنمية والتغيير في الشرق الأوسط دون مراعاة الأكراد أمرٌ مستحيل. إن تحويل بلدانهم لن يُتيح لهم إحراز تقدم في مساعيهم نحو التحول إلى دول ديمقراطية يحكمها القانون. وحتى الآن، لجأت الدول الغنية في الشرق الأوسط، على وجه الخصوص، إلى شراء النفوذ بالمال، وتحسين صورتها، وممارسة دبلوماسية الشيكات. هذه السياسات، بدلًا من أن تُقدم حلولًا جذرية للمشاكل، تُثير إشكالية أخلاقية سياسية. إن العالم الغربي المتقدم يُثير عواصف جديدة في العالم للقضاء على القوى العظمى الفاشلة التي يعتبرها خطرًا. ويبدو أن تأثير العاصفة القادمة وأسوأ السيناريوهات سيكون أشد وطأة في الشرق الأوسط. لذا، ينبغي على كل سياسي ورجل دولة عاقل في الشرق الأوسط أن يعمل بجد لضمان أن تتأثر بلاده بأقل قدر ممكن من هذه العاصفة.

أعتقد وآمل أن يكون زعيم حزب الحركة القومية، دولت بهجلي، قد عدّل خطابه الأخير وهو يدرك العاصفة الوشيكة والسيناريوهات الأسوأ. ومع ذلك، ومهما كان السبب، فإنّ مجرد صدور هذه التصريحات من دولت بهجلي (حتى لو كان لديه أجندة خفية) أمرٌ بالغ الأهمية والقيمة. إذا كان من يُعلنون هذه التصريحات أو من يُصدرونها صادقين في نواياهم، فعليهم إضافة موادّ إلى الدستور تُعنى بالفضائل كالروح والضمير والأخلاق. وقبل كل شيء، يجب عليهم التوقف عن سلب الأكراد حقهم في التصويت والترشح للانتخابات (عن طريق تعيين أمناء بدلاً من رؤساء البلديات المنتخبين، وعدم التدخل في حق مئات السياسيين الأكراد، بمن فيهم صلاح الدين دميرتاش، في ممارسة السياسة، حتى وإن لم يُعجبهم أو بأفكارهم). عنصرٌ آخر مهم هو أن هذه المشكلة يجب حلّها لا بالدعوة إلى نزع السلاح، بل بإيجاد حلّ وسط. لا ينبغي لهم التصرف بسلطوية، أو محاولة إصلاح أي شخص، ويجب أن تكون مهمتهم هي تهيئة الرأي العام لخلق أرضية حوار عقيمة من خلال ترك الأعباء التاريخية وراءهم.